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  • 因明入唯识

    因明入唯识  《因明入正理论》开头第一个偈子是说:  能立与能破,及似唯悟他。现量与比量,及似唯自悟。  这个偈子就简单的揭示了因明学的宗旨.古代的大德们把因明学总结成了二悟八义:二悟是自悟、悟他...是用来"自悟"的.明白了这个,就大体知道了因明学的宗旨是什么了。  至于你说的现量,比量的问题.你看过慧律法师的光盘,我忘了慧律法师具体是怎么说的了,我看光盘比较少,也没很认真,但我看光盘的时候觉得慧...

    不详

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  • 如何提高因明水平

      三、如何提高因明水平  前面讲过了因明的重要性,如何才能使日到迅速的提高呢?  (一)搞清学因明的目的  学因明是为了精解法义,自悟,悟他。  (二)功夫在平时  因明水平提高很重要一点就是基础...所以就不背了。大家了学因明,来分析一下。这个因与宗有没有必然关系。记性不好是因,根本得不出不背的结论.是因为不愿背了才不去背,跟记性好坏有什么必然关系呢? 中国早有古话:只要功夫深,铁杵磨成针。有不少人...

    不详

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  • 藏传因明与汉传因明之异同

      在西藏,关于因明的翻译、讲授、传承,大体已如上述。藏族学者又各自依据自己的见解有所发挥、发展,著述之多,数以百计。我们今日还见不到这些藏人著述,不可能写出因明在西藏的学说发展史来。关于西藏因明学说史,只能等待藏族学者自己来写。在这里,我只想对汉传因明和藏传因明之间的异同,讲一些看法。   总起来讲,汉传纯宗陈那,以大小二论为依据,以能立能破为重点,以三支论式,宗、因、喻、三十三过为主要内容。...

    王森

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  • 因明学简介

      [因明学的产生和东渐] 因明是梵语希都费陀的意译。“因”指推理的依据,“明”即通常所说的学;因明,就是古代印度关于推理的学说。   因明学萌芽于西元前六世纪,略早于我国的墨辩和希腊的逻辑。在古印度,最早致力于系统地研究因明的是正理派(尼夜耶派)。正理派是婆罗门教六大派之一,它的经典是《正理经》。《正理经》是最早的因明论。相传此经系正理派的...

    中华佛教百科全书

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  • 因明典籍目录

      印度因明   正理派《正理经》   《瑜伽师地论●闻所成地》   龙树著《回诤论》 《广破心论》(藏译本)   无著 《顺中论》   世亲 《论轨》(藏译解释道理论)、《论式》   ...玛日,再传智吉祥友。   慧生护《量评释论庄严疏》(藏译本,罗丹喜饶、吉庆王)   日护注《量评释论庄严疏》(藏译本亚玛日作详注)   汉地因明   神仄《正理门论疏》两部(俱残) 神泰《因明...

    不详

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  • 因明与佛法

    有人认为:“因明等形式逻辑其作用只能判别世俗谛范围的事物,不能论证中观深义,如椤伽等经对五支论法有所批评,唯识家也有‘真如无同喻’的说法,也说是说若不能依于即空缘起论理法,不能算作是论究竟真理,也起...离不开世俗智,这种世俗智反映的是否符合客观实际存在,就需要用因明形式逻辑的方法进行判断。所以龙树说:“不靠世俗谛,胜义不可知,若不知胜义,涅槃不可得。”  二、世俗谛和胜义谛是凡人和开悟了的圣人的两种智慧...

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  • 因明的论辩

    从佛家研制因明的背景和动因来看,因明的建立是以古印度社会的宗教论争实践为契机的。正是古印度所特有的宗教文化,铸就了因明的论辩特质。  温公颐先生指出:“古印度人有两大特点,即一,信仰宗教;二,喜欢...论辩的程序、规则,也就成了很自然的事情。古因明的五支作法,即是胜论派在与声论派关于“声音”是“常住”还是“不常住”的具体论战的过程中提出和创立的。而大乘佛教的陈那,基于与正理派等教派的论辩实践,改五支作...

    曾祥云

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  • 兴微继绝话“因明

    兴微继绝话“因明”   张忠义  因明学是古代印度逻辑学的重要组成部分,与中国的名辩学、西方的逻辑学并称为三大逻辑体系。因明传入中国较早,但中国人真正了解因明这门学问,是从唐代玄奘翻译《因明入正理论》开始的,以后印度近百部因明著作传入我国中原、西藏、蒙古等地,逐步形成各具特色的汉传因明和藏传因明。中华民族在保存因明资料、注疏因明经论和研究因明义理方面都曾处于世界领先地位,因此中国也被称为因明的...

    张忠义

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  • 因明与逻辑

      在说《因明入正理论》之前,我先要补充一点儿关于因明与逻辑的东西。  一般来说,人们一提起因明,就说,因明其实就是佛家逻辑,又有些人通过研究,发现因明与逻辑二者其实是不能够划上等号的,于是又提出,因明根本不是逻辑。既然人们一提起因明,立马就想起逻辑,即便因明本身不是逻辑,因明与逻辑之间也一定有着扯不清的关系,鉴于它们之间有着这么暖昧的关系,所以我就先对因明与逻辑做一下辨析。  先说因明。  ...

    不详

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  • 现代因明之人物

    现代因明研究 ·人物 南条文雄(1849——1927) 日本佛教学者。歧阜县人。曾学于高仓学寮,后作为大谷派留学生到英国牛津大学从缪勒学梵文,回国任东京帝国大学讲师,后任真宗大学学监、大谷大学校长。曾协助杨文会主办的金陵刻经处搜求中国已佚失的佛经。《因明大疏》即赖其支持而重新迎回中国,促成了汉传因明在汉地近代的复兴。著有《南条目录》,与缪勒合作英译梵文《阿弥陀经》、《无量寿经》,自...

    不详

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